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上篇咱们共享了朱守城墓出士木质文房器具十五件中的七件文物，下篇咱们接续共享剩余八件。

高8.9厘米，口径2.2厘米—3.1厘米，腹宽4.9厘米;2025年摄于香港华文大学文物馆

紫檀嵌银丝浅浮雕螭纹扁瓶侧面; 2025年摄于香港华文大学文物馆

紫檀嵌银丝浅浮雕螭纹扁瓶口沿部;2025年摄于香港华文大学文物馆

椭圆口，长颈，腹部饱读坠，高圈足。口沿周匝起宽皮条线，嵌银丝衔接回纹。圈足也嵌入细银丝，构成衔接的山字纹。瓶身铲地浮雕三螭蟠绕，两小一大，爪尾相接，纵横遒逸，极圆婉流通之好意思。

瓶子形制往上溯源可至商周时间的青铜觯，觯是酒器，亦然礼器。南宋时，国度政事中心南迁，仍将祭祀动作国之大事，所谓“祭器未成，不造燕器”。南渡仓促，遂以陶瓷器、竹木器替代，瓷器烧造出现了回应青铜礼器的型样。宋代相沿尚礼的风尚与政事需求，导致大规模和系统性地摹古。不外，宋代崇古但不泥古，觯形器物与商周青铜觯照旧有区别，蓝本的侈口逐步不断，形制更检朴含蓄。宋代焚香所用收纳匙、箸的筋瓶多用觯式，明代士东谈主阶级顾惜宋东谈主审好意思，紫檀瓶子的形制是对宋代觯形筋瓶的师法，也一样作筋瓶用。

相沿的不仅仅器型，也包括雕饰。螭纹最早流行于战国至秦汉时间，到了宋代因为相沿风尚重新出现，多出当今雕刻件中，如玉雕与漆雕等。明代工艺品中螭纹的附近更为广阔，如《长物志》中说起的“近作念浑身连盖滚螭白玉印匣”，“滚螭”即指这种三角头，细颈，身躯高昂的螭龙形象。

左上：西周青铜觯，宝鸡青铜器博物馆藏

右上：南宋官窑贯耳瓶，台北故宫博物院藏

左下：朱守城墓出土紫檀瓶纹饰拓片，原载于《文物》1992年第5期

右下：南宋螭纹玉璧，浙江金华郑继谈墓出土

直径8.5厘米，高3.3厘米;2025年摄于上海博物馆

旋制。形制特征与上例紫檀素圆盒相似，尺寸略大。

盒盖平顶，嵌入材料几近不存，依所截图形分辨出有松、鹤、云、月和山石。此盒混用了嵌入和雕刻两种手法。部分松枝用减地浮雕，还用线刻阐述云气，这在嵌入器中比拟稀有。外圈嵌入菊花缠枝图案，银丝作念花茎，贝母作念花草，叶子嵌入材料不解。

此盒较少展出。2018年浙江博物馆、2020上海博物馆、2025年香港华文大学文物馆均未见其脚迹，更早的2014年上海博物馆“申城寻踪——上海考古大展”展出过。上海博物馆东馆建成后，五楼“诗心造物——江南工艺的天下”固定胪列。

高2.7厘米，短径4.1厘米，长径5.5厘米;2025年摄于香港华文大学文物馆

盖盒分开的情景;2018年摄于浙江博物馆

器作卵形。顶部极度，角落起细棱。凹凸撞口处起宽皮条线，并用银丝嵌入衔接回纹，盒身向下逐步不断。盖面嵌入螺钿，依所截图形判断应是螭纹，惜残落。

已出书竹素、展览阐释用途时，王人断为印盒，但卵形空间储存钤记似欠妥。盒中莫得朱色印油残留，应该也不是印油盒。

紫檀嵌银丝螺钿螭纹圆盒;2025年摄于香港华文大学文物馆

与之相似的一件紫檀莲子圆套盒，内盒上嵌入螭纹螺钿;2025年摄于香港两依藏

闲趣居藏黑漆嵌螺钿螭纹戥子盒;2025年摄于香港华文大学文物馆

长10.8厘米，宽7.2厘米，高2厘米;2025年摄于香港华文大学文物馆

紫檀嵌银丝螺钿胡东谈主驯狮纹砚具;2025年摄于香港华文大学文物馆

器物由两部分构成，盖的一端有轴，不错翻启。砚身一木整挖，四面胜利，四角表里王人圆角，盒底斫四矮足。

盖面嵌入螺钿胡东谈主驯狮图，狮子形象大部齐全，大头，螺发。砚身口沿嵌银丝衔接回纹。

这种器物未几见，用途不解。上海博物馆将其定为摆件，即并无使烦嚣能的工艺品，只堪不雅赏。此次香港展览有两件闲趣居相似藏品，标注为砚盒。砚盒一般指砚台的盒子，这种器具中并无石质砚台，盒盖平放后与砚身平，明显也无摈弃砚台的空间。不外砚盒也不错释义为研墨用的盒子，当前私东谈主保藏的相似物品，可见砚池中有研墨或研朱的陈迹。

在近代墨汁流行之前，砚台是古代书斋必备文具。但石质砚台较重，体积也大，出门佩戴颇有未便。碰到事发一霎，临时需要题签等情形时，需要一种肤浅砚具来得志少许研磨需求。

自然，这是一种料想，具体用途还需要进一步论证。

闲趣居藏紫檀错银百宝嵌砚具两件;2025年摄于香港华文大学文物馆

紫檀百宝嵌砚具两件，左侧亦然胡东谈主戏狮题材;2025年摄于香港两依藏

木柄长7.5厘米，玉首高2.2厘米，宽2.5厘米，厚1.2厘米;2025年摄于香港华文大学文物馆

小剑的柄，紫檀嵌玉。剑身，剑鞘已不存。玉首刻云纹，紫檀木剑柄中雕一虬，鬃鬣纷披，角很长。有角者为虬，无角者为螭，但明代依然螭虬不分。

高16.5厘米，直径3.6厘米;上海博物馆藏

左上：筒身拓片，上海博物馆藏

右：香筒局部，上海博物馆藏

左下：顶盖与底座拓片，上海博物馆藏

竹雕香筒顶盖与座用紫檀木制成，雕刻两只姿态离别的螭龙。与紫檀小瓶、剑柄上雕刻的稍有不同的是，香薰上雕刻的螭首鬃鬣分明但无角。

并未见到这件什物，香薰上一次展出是十一年前，在2014年上海博物馆“申城寻踪——上海考古大展”中展出过。这件本应归为竹刻的专题，因底盖均用紫檀雕刻，亦然推测晚明细木器制作工艺的垂危文物。

这件香筒是竹刻的大名品，是当前唯独阐明无疑的朱缨作品，亦然唯独一件经考古发掘出土的明代名家竹刻。竹刻工艺不是本文征询的要点，暂不赘述，但有一个工艺细节极度想——东谈主物和动物的眼睛、棋子等，都用乌黑发亮的微小角质材料嵌入。

古代佛造像眼睛也有另外嵌入的，有琉璃、对峙等材质；宋代绢本花鸟也灵验生漆点睛。这些材质有色泽，嵌入的眼睛会随不雅者位置角度变动而变化，尤显灵活。

宋代绢本花鸟画中的生漆点睛

长28.2厘米，宽2.8厘米，通高3.2厘米;2018年摄于浙江博物馆

黄花梨制，中间嵌有玉卧犬。玉犬似为宋代旧玉。

1992年发掘简报中定为镇纸,实为压尺。宋李昭玘《乐静集》记有白石压尺，宋刘宰《漫塘集》记有檀香压尺。文震亨《长物志》将镇纸与压尺两者分开描述，“压尺”条云：“以紫檀、乌木为之，上用旧玉璏为钮，俗称昭文带是也”。玉璏是剑饰，不错嵌入作念钮，而这件用宋代玉卧犬为钮，意趣左近。

压尺笔名书尺，与镇纸用途不同。书写绘制时，镇纸可压住纸张四角；压尺用于翻书时幸免书页起翘。

黄花梨嵌玉犬压尺;2020年摄于上海博物馆

黄花梨嵌玉犬压尺边棱起凹线;2018年摄于浙江博物馆

紫檀嵌玉压尺;2018年摄于浙江博物馆

长21.8厘米，宽1.4厘米，通高1.5厘米;2018年摄于浙江博物馆

紫檀嵌玉压尺较黄花梨嵌玉卧犬压尺要小。

中间嵌一桥形白玉作钮，这可能是明代马鞍形适度戒面，下半部也许残断。江南园林的小路用旧砖瓦铺砌亦然如斯，物尽其用，再续生命周期，这与今天端淑的“可捏续性”野心想想不约而同。

紫檀压尺与黄花梨压尺边棱王人起凹线。凹线是一种守密，但不仅仅为了好意思不雅而守密。假如压尺不起凹线，直角的强烈边棱容易发生磕碰，要是将边棱倒成凹线，就幸免因磕碰而产生残损的情况；另外，凹线使压尺的边棱变钝，因此更安全了，东谈主与其发生碰撞时也不易受伤。

跋文：

朱守城墓中出土了繁密紫黄文房用具，有不雅点据此以为他是文东谈主，可棺椁中未发现墓志，身份终不行判定。频年学者发现了其子朱显卿的墓志，记“父铃，号守城公者，以农起家，颇积高赀”，这线路朱守城并非文东谈主，而所以农起家的富户。松江东谈主范濂在《云间据目抄》中所说的“隆、万以来，伴随快甲之家，王人用细器”，诠释其时江南文东谈主专属优雅活命款式的广阔化与买卖化趋势。《金瓶梅》第三十四回花了好多翰墨描述西门庆的书斋，几榻字画器具一应俱全，可主东谈主是个文盲，但他需要这些来动作大意活动中标榜试吃的谈具。但朱守城可能并非隶属精采之徒，风字砚池中有墨锈，应是其生前常用物。也许他不算严格兴趣上的文东谈主，但不摒除他活命中也有文化活动，审好意思试吃可能还不低。

《长物志》对雅俗之制有明晰精良的狡辩。有东谈主征引文震亨对笔屏、竹雕香筒等物的品评，认定朱守城文房用具是俗品。要是将更早时辰出书的《遵生八笺》与《长物志》比拟会发现，两位作家自然都是明代江南文学界翘楚，但对器物的审好意思判断常有抵触，比如高濂就不以笔屏之制为恶，还赞其“天生奇物，宝为此具”。文震亨之说对咱们了解晚明士东谈主阶级的文化活命和审好意思兴趣有垂危兴趣，但咱们也不行将其不雅点广阔化和有余化。

朱守城墓址在今上海市宝山区，明代属苏州府太仓州统领。朱显卿墓志记叙他在办完父亲丧过后“劳与疾遘，遂不起”，朱显卿卒读于万历二年，如斯推算朱守城主要活命在嘉靖、隆庆年间。明东谈主王世性《广志绎》纪录：“频年士医生享太平之乐，以其灵巧寄之剩技，吴中缙绅，则钟情声律。又如斋头清玩，几案床榻，近王人以紫檀花梨为尚。尚古朴不尚雕饰。即物有雕饰，亦王人商、周、秦汉之式。海内僻远，王人效尤之，此亦嘉、隆、万三朝，始盛”。另《云间据目抄》载：“自莫延韩与顾宋两令郎，用细木数件，亦从吴门购之。隆、万以来，虽伴随快甲之家，王人用细器......纨绔豪奢，又以椐木不及贵，凡床橱几桌，王人用花梨、瘿木，乌木、相想木与黄杨木，极其贵巧，动费万钱，亦俗之一靡也”。这些贵府诠释用紫檀花梨制作细木器主要流行在嘉靖、隆庆、万历时间，而苏州地区是中枢性区。李日华日志中写在安徽境内，“入一小肆中午餐，几案楚楚，熏炉砚屏，若苏东谈主位置”，可见苏州引一时风尚之先，并影响毗邻地区。

明代隆庆元年开放海禁，紫檀黄花梨等木柴自国外大都舶来。有了细巧坚强的新材料，木工不错勇猛探索更复杂结构和更小巧榫卯的可能性。另外，坐蓐力的发展离不开坐蓐器具的跳跃，这个时间木工器具基本完备，木工有了加工贬责坚韧木柴的技能基础。匈牙利雕刻家康斯坦丁·布朗库西说：“你无法作念出你想作念的东西，你只可作念出材料允许你作念的东西。”在朱守城文房器物上，咱们不错看到木工与材料之间保捏一种相互尊重的干系，自然赋予材质的物资性被木工之手明锐地捕捉到。

2018年后，朱守城文房器物在杭州、上海、香港展出共三次，除朱缨竹刻香薰外，其余十四件均已亮相。看展多的平正是能看到文物的不同情景，了解更多信息，比如上海展出时看见了笔屏的后头；“昭来堂”铭木盒在杭州展览时是灵通的，便能看清盖底的铭款；此次香港看到紫檀小瓶和剑柄，二物都是多年所企尚，会心豁目，喜不可言退。

香港此次展览用字画、衣饰、乐器、首饰、瓷器、竹素、产物等等去还原晚明江南的物资文化与社会情境。将朱守城文房器物放在晚明都市文化配景中去注目，将匡助咱们对什物的查验，从工艺好意思术干预更宽阔的视线中。

撰文｜邓彬

图片拍摄｜邓彬万博manbext网页版登录app(中国)官方网站